がめ・おべーるのにほんごれんしゅうちょうiii-おおばかめおっとのせいかつといけん

えりざべすいっせいとおだのぶなが

18:29

おだのぶながとえりざべすいっせいとはどうじだいのひとです。

えりざべすいっせいが1533ねん、おだのぶながが1534ねんのうまれなので、えりざべすいっせいがいっさいとしうえである。

ふたりともにとうじのじゃくしょうこくにうまれて、しゅうへんこくからのすさまじいしんりゃくのあつりょくによくたえた。 しゅうきょうてききょうりょうをたいしつてきにけんおしたことでもきょうつうしてます。

ほかにもつうしょうのりにびんかんであったことやかいほうてきなきぶんをこのんだことなど、いがいなくらいきょうつうてんがたくさんある。

もっともおおきなちがいは、きゅうせいりょくであるかそりっくがきてたかずかずのあんさつけいかくをえりざべすじょおうはいきのびますが、のぶながはよくうつけいこうがひどかったあけちみつひでのじょうりをいっしたあんさつこうどうによってころされる。のぶながはきょうじんなせいしんにめぐまれたひとであったので、かろうとすとれすからとうごうしっちょうしょうをやんでいたみつひでのこうどうがそうぞうもできずよそくもできなかったのでしょう。

にっぽんのれきしをまなんでいくと、１６００ねんまでのにほんじんのれきしのせいとうてきなてんかいぶりやわかりやすさと、それいこうのにほんてきにとくしゅなとくがわのちせいのわかりにくさのたいひにおどろいてしまう。

せいようじんからみると、とくがわのちせいのわかりにくさとしょうわしょねんからしょうわにじゅうねんまでのあんこくきのにほんじんのわかりにくさとはそうとうのめいきゅうで、これがなければ、どんなにか「にほんじん」というものがみじかにかんじられるだろうとおもってしまいます。

えりざべすいっせいのえいこくにくらべて、とうじのおだのぶながのにっぽんははるかにきょうだいなぐんたいをもっていました。にほんじんはれきしてきにきみょうなほど「たいほう」へのりかいりょくをかくみんぞくなのでかんたんにひかくするわけにはいきませんがたとえばちょうしののたたかいにおける３０００ちょうのひなわじゅうをそろえようとおもうくんしゅはとうじのおうしゅうには、まだそんざいしません。どうきぼのじゅうへいのきかくがあらわれるのは５０ねんごのでんまーく・にーだーざくせんせんそうがはじめてであって、それまではおうしゅうにんはじゅうのはつめいしゃながらうんようめんでは、そこまでのきぼのうんようをはっそうしなかった。

のぶながはとおるあたまとおるおじっしょうしゅぎてきなごうりのひとであった（わしはけつえきがたせいかくしんだんのようなふんぱんものじじひかがく...というよりはばかまるだしのめいしん....をしんじるげんだいにほんじんよりものぶながのほうがはるかにたかいきんだいちせいのもちぬしだとおもってます）ので、それとしることなく「せかいてきなすいじゅん」というようなものでもやすやすとつきやぶってしまったのだとおもいます。

「せいようせかい」では 、まったくしられておらず、ひょうかもされていませんが、わしはおだのぶなが、というひとのせいしんのげんだいせいを、すごい、とおもいます。

（もっともにっぽんのひとにとってはすでに、こういういけんはくりしぇでしょうけど）

かれがあけちののいろーぜのぎせいにならなければ、はんいをさいしょうにみつもりもってもにしたいへいようはにほんじんのせかいとしてさいせいりつ していたにちがいない、とおもう。

すくなくともふぃりぴんやいんどねしあ、きたおーすとらりあのれきしは、のぶながのごうりしゅぎによってずいぶんちがうものになっていたとおもいます。

にっぽんというくにのおもしろいてんは、そのどくじなまいくろぶんめいのありほうがかぎりなくおうしゅうぶんめいにちかい、ということです。もしにっぽんがちちゅうかいのひがしにいちするくにであったら、にっぽんにかぎらず、せかいのれきしはせいようぶんめいいがいのじっこうてきにきょうりょくなぶんめいをもてた、というてんでもっとおもしろいものになっていたとおもう。

えりざべすのじぎょうがざせつしなかったのは、えいこくたみのししつもさることながら、えいこくがおうしゅうのはじっこにあるくにであった、ということのほうにもっとおおきくいきょしているとわしはおもいます。

「ぜんぜんことなるけれどもきんえんな」くにがまわりにたくさんあった。

にっぽんのひとたちがなかなかりかいしないことですがえいこくというくにはほっかいぶんかけんのくにでもあるのです。

ふらんすとむきあうことでたいりくおうしゅうともこねくしょんがあった。

にっぽんのばあいにはおもにじゅきょうけんとたいりつした、というじゅうだいなじじつによって、 にっぽんはこりつしたぶんめいをいきることになった。

せかいからりかいされることをきょぜつするぶんめいとしてせいりつした。

「にっぽん」というくにのひとたちのかんかくやしんねんはいかにもほかのひがしあじあにんたちとはたいりつてきなものでした。

「にっぽん」というくにのひさんもえいこうも、そこからきているように、わっしはおもうのです。

おだのぶながのしご６ねんがへった1588ねんのいぎりすかいきょうでかいぞくどれーくがひきいるえいこくしょうかんたいは、せかいじゅうのよそうをうらぎってすぺいんの「むてきかんたい」をうちやぶります。

でんせつによればよるちゃくのままみさきにたったえりざべすは、そのむてきかんたいがもえあがるすがたにひとりでかんぱいしたという。

ちょうど、おだのぶながのしょうがいにおける「おけはざまのたたかい」にあたるでしょう。

えいこくは、こののちあくめいたかい「かみをおそれぬくに」としてこくりょくをしんちょうさせてゆく。

あらゆる「たかしかみてきなくに」のよそうをてっていてきにうらぎってかみをもおそれぬせぞくてきなはんえいをたっせいしてゆく。

そして、そのれきしはわしのめにはのぶながのゆめみたせかいとにじゅううつしになるのです。

にんげんのれきしは、ところどころ、ふしぎないたずらのようないしょうのししゅうにふちどられている。

にっぽんとせいようとはいきがあわないので、えりざべすいっせいとのぶながのあいだにしんくろにしてぃをみいだすにんはいまはいません。

でも、かりにしんだにんげんどうしがかたりあえるばしょがこのうちゅうのどこかにあるのだとすれば、わしはぜったいにえりざべすいっせいとのぶながとは、のぶなががいとしたあんだるしあうのあかわいんをあいだに、いきとうごうしているのだとおもうのです。